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美国人Laudato Si:Wendell Berry和环保妥协

上周,梵蒂冈释放了弗朗西斯的第一个备受期待的通缉“劳达图斯”(“赞美你”)在梵蒂冈文件和随后的媒体会议上,不同的传统科学家和神学家严厉警告科学的局限性在文化的基础上,它呼吁世界恢复前现代对自然的尊重,并以自然完整性协调人类进步在信中,教皇弗朗西斯将12世纪的阿西西圣弗朗西斯视为环境和精神管理的典范,“帮助我们看到一个完整的生态要求对数学和生物语言以外的类别开放并将我们带入人类的核心“教皇对当前世界的诊断是斯坦福大学,普林斯顿大学和加州大学伯克利分校的一个巨大污点” “恐怖文化”突显了自恐龙以来最快的灭绝率“纽约时报”通过报道一个新的scie回应了这一点英国的报告强调干旱暴露(三个因素),洪水(四个因素)和热浪(十二个因素)可能会增加气候辩论双方的出口特征政治术语“华盛顿邮报”报道梵蒂冈保守派,“通缉”是一种“滑铁卢”,而福布斯作家蒂姆·伍斯特尔提出了天主教的社会传统和教皇的经济资格质疑,质疑弗朗西斯对现代增长中心的批评经济模式一个宗教领袖从“结束世界“,一个经常发现自己与美国的自由,民主,政治和社会项目不一致的人,可能会发现自己是一个容易被攻击的目标,持怀疑态度的美国企业家,但弗朗西斯的想法真的是对美国意识有点奇怪吗

只有在欧洲天主教社会教育的长期传统中,他对现代性的批评是否真实

非天主教徒美国人如何与教皇发出的信息联系起来

事实证明,一位来自肯塔基州的美国作家在30多年前从弗朗西斯那里得到了同样的结论

获奖作家温德尔·贝瑞在1983年的论文“两经济学”中提出了一个优先考虑精神“神的国度”的制度

经常批评电子通讯和现代农业技术而不忽视经济必需品在更一般的层面上,本文提倡和谐,既可以通过人类发明塑造环境,也可以为人类提供实际的帮助和限制,例如,开发浆果的表土

认为工业家忽视复杂的生态系统,取代表土,保水和排水的双重功能机器和水坝只执行一项或另一项任务,冒着被侵蚀的生态系统风险的风险,技术人员忽视并降低自然效率转向具有讽刺意味的钟声我可以或应该控制Ief的性质,Berry问:“什么是脂肪在一个鼓励和奖励无限自私的经济中自我控制

“ 68)“贝瑞1982年的论文”和自然“拒绝”纯粹的“自然”和“人为的”发展二分法:人们离不开自然;这是保护主义者的第一原则然而,人们不能生活在自然中不会改变它而是所有生物确实如此;它们依赖于自然,它们会改变它我们所谓的自然在某种意义上说,所有各种生物和自然力量都在其错综复杂的行动和影响中

贝里表示,尽管人类可能通过破坏环境来破坏环境人与自然离婚,如果比例正确,人与自然的接触可能会改善它

他指出,土着社区,墨西哥帕帕戈,形成了通过灌溉和传统农业吸引鸟类的绿洲亚利桑那州公园管理局已禁止同一个国家采用传统农业方法进行生态保护讽刺性地限制鸟类保护区中鸟类和植物的生物多样性两个宗教人物,一个是超过十亿天主教徒的领导者,另一个是肯塔基州的一个小农民,承认自然和人性不相互排斥,但相互依赖如果你怀疑白人证书或相关的阿根廷神职人员为美国良心,试着伸出援手对肯塔基州的农民无论如何,美国公众和世界都无视我们 它继续存在危险依赖*以下文章中的文章:Wendell Berry,Home Economics(1987)

2017-08-09 03:16:35

作者:益颗